母系社会 – 张惠妹 (aMEI)
词:陈镇川
曲:爱力狮
编曲:陈君豪/梁思桦
我不会耕田吃草让人下注
什么理由发明什么叫**
难道是想让匹马为你生个儿子
我没有兄弟聚会那些幌子
还可以煮好宵夜当做没事
仔细想想你就会知道谁才是傻子
我笑得柔软 心却比铁还刚
世界男人称王 女人却什么都扛
不要再说要进厨房能出厅堂
不要再说要会铺床又能着床
这个世界没有女人该怎么办
你想 你想
不要以为西装革履就是战袍
不要以为浴帽围裙就是渺小
信以为真连续剧里的那一套
皇上 吉祥
简直可笑
我记得你最喜欢哪双袜子
朋友聚会演戏让你有面子
难道我没有发现你目测谁的
Size
我记得女娲补天岳母刺字
你只讲少说多做相夫教子
仔细算算最值钱的只是结婚戒指
我笑得柔软 心却比铁还刚
世界男人称王 女人却什么都扛
不要再说要进厨房能出厅堂
不要再说要会铺床又能着床
这个世界没有女人该怎么办
你想 你想
不要以为西装革履就是战袍
不要以为浴帽围裙就是渺小
信以为真连续剧里的那一套
皇上 吉祥
简直可笑
你可以抱我重复爱我的台词
我不相信你有放弃我的
Guts
我无所谓女人就该是这样子
安静 该死
不要以为西装革履就是战袍
不要以为浴帽围裙就是渺小
信以为真连续剧里的那一套
皇上 吉祥
简直荒唐 无聊
荒唐 无聊

歌曲《母系社会》由张惠妹以她的音乐人格“阿密特(AMIT)”身份演唱,收录于2015年4月4日发行的专辑《阿密特2》中。该曲由陈仨作词、颜力妃作曲,是整张专辑中最具争议性与女性主义锋芒的作品之一,并于2016年入围第27届台湾金曲奖“最佳年度歌曲奖”

一、创作背景

1. “阿密特”人格的回归

“阿密特”是张惠妹在2009年创造的一个原始、野性、敢于批判的音乐分身,用以突破主流流行歌手的形象限制。2015年,《阿密特2》重启这一人格,旨在以更尖锐的声音探讨社会议题——性别、暴力、权力、身份认同等。《母系社会》正是其中对父权结构最直接的挑战

2. 女性主义思潮的回应

歌曲诞生于全球#MeToo运动前夕,华语社会正逐步展开对性别平权的讨论。张惠妹借《母系社会》发出质问:
“如果这个世界没有女人,会变成什么样?”
这并非鼓吹“女性统治”,而是通过反向假设,揭露女性在历史与现实中被系统性边缘化的事实

3. MV的视觉隐喻

比尔贾执导的MV以超现实手法呈现:一群衣衫褴褛的“孕者”在黑暗矿井中劳作,象征女性千百年来承担生育、家务、情感劳动却遭忽视的命运。而“阿密特”如女神降临,点燃火把,唤醒沉睡的力量——这是对女性内在觉醒的诗意召唤。

二、歌词核心含义解析

《母系社会》以挑衅、讽刺、自省交织的笔触,解构传统性别角色,其内涵可从三个层面理解:

1. 对“工具化女性”的控诉

“我不会耕田吃草,让人下注 / 是梦里又发明什么叫麻子?”
“难道是想让匹毛为你生个儿子?”
歌词直指女性被物化为生育工具、娱乐筹码或附属品的荒谬逻辑。“麻子”“匹毛”等粗鄙词汇,模仿父权话语对女性的贬低,反讽其荒唐。

2. 戳破“贤妻良母”的道德绑架

“不要再说要进厨房能出厅堂 / 不要说要会铺床又能着床”
“仔细算算,最值钱的只是结婚戒指”
这些句子精准打击社会对女性的双重标准:既要温柔持家,又要光鲜体面;但无论多努力,价值仍被简化为“婚戒”所代表的婚姻归属。张惠妹质问:为何女性的价值必须通过服务他人来证明?

3. 重写神话:女娲与岳母的再诠释

“我记得女娲补天,岳母刺字 / 你只讲少说多做,相夫教子”
她引用中国传统文化中的伟大女性形象——女娲(创世女神) 与岳母(民族英雄之母),指出她们的伟大源于自主行动与精神高度,而非“相夫教子”。借此呼吁:女性不必被“贤惠”定义,而应被允许成为自己想成为的人

4. “柔软”与“刚强”的统一

“我笑得柔软,心却比铁还刚”
这是全歌的精神内核。真正的女性力量,不是模仿男性式的强硬,而是在保持感性、温柔的同时,拥有不可摧毁的自我信念。这种“柔中带刚”,正是母系精神的现代诠释。

三、艺术特色与社会意义

  • 摇滚+原住民吟唱:编曲融合重金属吉他、电子节拍与阿美族古调,象征原始母性力量与现代抗争的结合;
  • 语言暴力的反转使用:故意采用粗俗词汇,暴露性别歧视的丑陋,再以高亢怒吼将其“净化”;
  • 非对立的女性主义:歌曲并非仇视男性,而是反对不平等的权力结构,呼吁两性共同重建尊重与平等的关系。

总结

《母系社会》不是一首怀旧的乌托邦幻想,而是一记砸向现实枷锁的重锤。它提醒我们:
女性从来不是“第二性”,
而是人类文明不可或缺的半边天。
张惠妹借阿密特之口呐喊:
“这个世界,如果没有女人,根本无法运转。”
而真正的“母系社会”,不是女性掌权,而是一个女性可以自由选择、被平等看见、无需讨好也能被爱的世界
这首歌,献给所有拒绝被定义、正在成为自己的女人。

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